Стержнем философской
системы этого философа является гносеологическая проблематика, которая, по
мнению ее критиков, содержит неразрешимые дуалистические идеи, основанные на
существовании трансцендентальных априорных форм чувственности в разуме
человека. В силу этого сами гносеологические возможности субъекта решаются
философом с позиции агностицизма (что попытался преодолеть его последователь,
но уже с онтологических позиций, объявив тождество бытия и мышления). Кроме
того, философом был обоснован этический закон, также обладающий статусом
априорности и в силу этого наделяющий морального субъекта автономией.